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多态正义与国外规律的危险
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作家：Christian Reus-Smit，澳大利亚昆士兰大学国外关系学讲授，澳大利亚社会科学院院士，计划所在包括国外关系表面、国外规律、国外政事中的谈德与东谈主权、文化与国外表面等；Ayşe Zarakol，英国剑桥大学国外关系学讲授，计划兴味包括历史社会学、东西方致密之间的国外关系、国外规律的历史与翌日、大国崛起与雕零等。
来源：Christian Reus-Smit and Ayşe Zarakol, “Polymorphic Justice and the Crisis of International Order”, International Affairs, Vol. 99, No. 1, 2023, pp. 1-22.
导读
后1945期间的国外规律面对着多重危险。第二次天下大战后发展起来的旨在摈弃突破和促进合作的司法、范例和轨制实践不仅越来越无法得志其起首的办法，而且难以轻视包括珍贵天下和平雄厚和轻视全球局势变化在内的一系列新挑战。现有计划普遍以为地缘政事权力的革新、好意思国/西方国度全球霸权的雕零、解脱主义国外规律旨在包容领有不同政事轨制和文化配景的国度的“过度膨胀”、以及排他性民族主义和民粹主义的兴起是酿成这些危险的主要原因。
然而，本文作家指出，有一个酿成危险的要素被合手续性地冷落了：在好多方面，现时的国外规律正面对着对“正义”的主张的挑战。后1945的国外规律因其经济不对等、社会品级轨制、国外轨制不公正、代际不对等、历史不公正，以过火范例和透露上的偏见（即西方/白东谈主价值不雅和常识体系的特权）而受到禁止。此外，这些对正义的条件如今不仅在国外上，而且在国内和跨国层面上齐激起了交易。
看成《国外事务（International Affairs）》期刊“不公正与国外规律的危险”特刊的先容性著作，本文起首对现有的对于国外政事中规律和正义的文件进行了总结，并在此基础上建议一种折柳招供的（Recognitional）、轨制的（Institutional）、分拨的（Distributive）、历史透露论的（Historical and Epistemic）以及代际的（Intergenerational）现代正义主张的类型学模子。本文作家以为，这些对于正义的主张同期亦然交叉的（Intersectional）、多模范的（Multi-scalar）和多声息的（Multi-vocal）。因冷落了正义主张的多态性，主流文件中对于“正义和规律孰轻孰重”的辩白是一种过于程式化和粗浅化的透露。
对于“正义和规律”的辩白
本文作家礼聘了英国粹派学者赫德利·布尔（Hedley Bull）的轨制性的界说来透露国外规律。这种界说以为国外规律是主权国度的轨制化安排，其中包括主权对等、国外法和社交等在内的轨制有助于杀青“国外社会”的基本方针。这一视角有助于捕捉1945年后国外规律变化的一个要道方面:从帝国主义国外规律向主权国度规律的改造。好多困扰现时规律的正义主张——不管是对于承认、分拨如故对于历史和常识——齐源自于这一行变。与之相对应的是，作家在透露“正义”的观点时也选择了相对广泛的界说。基于形而上学家迈克尔·桑德尔（Michael Sandel）的界说，即“正义”是“社会对咱们所垂青的东西——收入和金钱、职守和权柄、权力和契机、职务和荣誉等等——的分拨模式”，作家建议，“正义”不单是关乎对这些社会物品的分拨，也触及对社会身份的分拨和对社会地位的招供。对“正义”的透露不仅决定了社会物品的分拨模式，更触及了“谁是这个社会的成员”这一根人性问题。
在国外关系学科中，对“正义和规律”的探讨大多是建设在布尔的计划基础上的。布尔以为，正义和规律在根蒂上是矛盾的。任何对“东谈主类正义（Human Justice，即赋予个东谈主权柄和义务的谈德司法如东谈主权）”和“普世正义（Cosmopolitan Justice，即全东谈主类共同社会的共同方针或价值）”的追求齐会在根蒂上粉碎“国度间正义（Interstate Justice，即赋予民族国度权柄和义务的谈德准则，如主权或自决权）”的杀青，而“国度间正义”的杀青是珍贵国外社会和谢绝雄厚的基础。因此，布尔以为，由于和谢绝雄厚是更应优先杀青的价值，“规律”应当高于“正义”。在后期的计划中，基于对第三天下国度争取包括主权、自决权、种族对等、经济公谢绝文化解脱等等方面的正义的交易的念念考，布尔建议，由于第三天下国度代表了天下上大部分的东谈主口，如若他们不深信国外规律是正义的，那么这种规律也很难保管下去，从永恒来看，不公正会腐蚀规律。
布尔的学说对后序学者们对于“正义和规律”的探讨产生了紧要影响。在英国粹派中，对“正义和规律孰轻孰重”的辩白滋生出了“多元主义（Pluralism）”和“合营主义（Solidarism）”两大阵营。这种分歧酿成了学者们在分析一系列现代国外问题时产生了热烈的辩白。诚然，国外关系学界对“规律和正义”的辩白并不啻于这些学说。一些学者试图卓绝传统上对经济分拨正义的强调，转而关爱“全球政事正义”，即“具体政事实践和轨制的正义，以及范例它们的范例表率”。其他学者则试图挑战“凯恩斯-威斯特伐利亚框架”。然而，这些文件很少触及“规律”与“正义”自身之间的关系，他们并莫得从现实上脱离布尔的框架。
大大齐试图讲明1945年后国外规律危险的尝试齐冷落了这一危险在“正义”层面上的问题。起首，对于“规律”与“正义”之间病笃关系的传统不雅点在现实上是保守的:它将正义主张视为对现有规律的挑战，或者是为了保管规律而需要稳健的东西。然而，从历史上看，正义政事在构建或改变国外规律方面解析了刚劲的作用。其次，传统的透露将正义主张视为单一的，而不是多重的和交叉的。第三，伴跟着这种对正义必要性的褊狭解读，有一种将正义的诉求者视为一个全体的倾向，而不是多元的或各种化的。尽管布尔强调正义主张的多维性，但他以这种褊狭的花样解读代理，将对正义的隆起条件归因于一个莫得区别的“第三天下”，挑战以前西方国外规律的正义诉求来自一个单一的源泉，具有单一的身份和单一的利益。
多态正义与国外规律
国外规律在历史上有过多种花样。如若咱们把规律广义地看作是政事泰斗的大范畴确立，那么今上帝权国度的全球规律在历史上是荒凉的。在往时，大大齐国外规律齐是帝国的、宗主国的、他律的，或是这些的组合。1945年后的国外规律自身亦然政事泰斗再行确立的摈弃，即从主权-帝国的搀杂规律改造为今天基于解脱主义国外轨制的主权国度体系。然而，不管其花样怎样，国外规律齐会在社会、政事、经济和文化等方面形制品级制，从而因行动者强调不公正并号令变革而产生正义诉求。这些主张的性质因规律而异，且与每个规律所阐述出的独到品级轨制和包容-抹杀模式相一致。在本文中，作家建议六种挑战现代国外规律的正义主张，它们齐来自其独到的结构、实践和历史:招供的、分拨的、轨制的、历史的、透露论的和代际的。
1. “招供正义”的主张
现代国外规律的演化一直是一个对于“招供”的博弈经过。好多文件已经标明，至少自十九世纪以来，国外规律就形成了西方与非西方之间以政事、经济和社会品级为基础，通过种族、致密或文化品级的花样被体现的品级结构。在这种结构中，“西方”被视为国外规律的中心，其政事、经济、文化和社会表率被视为所谓的“正常”。那些够不上这些期许的国度被臭名化。这种臭名化起首通过“致密的表率（Standard of Civilization）”来劫掠那些被以为不是“致密”国度对等的法律承认，但尔后冉冉通过非隆重的观点来被体现，举例“现代vs逾期”，“发达vs发展中”等等。被臭名化的步履者不得不合他们的臭名化作念出反馈，因为臭名化不足建议了一个存在的领略问题:被臭名化的步履者被以为“低于”常态。而且穷乏对等的招供会产生实质性恶果，比如更少的权柄和经济保护。因此，臭名化险些不可能被冷落，并往往会产生基于“招供”的正义诉求。
因此，好多非西方国度加入现代国外规律不是因为它们继承其原则，而是因为它们将其视为国外体系的中枢圈，成为其成员才享有出奇奖励和特权，况且免于被臭名化。咱们应该在这一历史配景下透露1945年后的国外规律。基于种族、宗教或文化的“致密表率”可能早就被毁灭了，但好多非西方国度和民族陆续在国外规律中感到被误会，在一个宣称有客不雅表率的包容和招供的解脱规律中看成次等成员。事实上，解脱主义从来莫得解脱它与西方看成一个文化群体的辩论。
2. “分拨正义”的主张
对于分拨正义的征询泛泛更褊狭地鸠合在物资资源上，极端是经济金钱和当然资源。事实上，分拨正义关爱的不单是是物资资源的分拨自身，而是其特定分拨模式中所蕴含的谈德评价。分拨正义主张在现代国外规律中有着悠久的历史，软件开发公司即使在冷战收尾后冉冉被其他正义主张所遮蔽，它们仍然与天下各地的好多团体产生共鸣。这些正义主张更多地关爱国外规律中的物资要素过火分拨的不屈衡花样，泛泛与帝国主义和殖民主义的遗产以及后殖民经济关系和/或本钱主义的克扣性质关联。
在冷战期间，当阶层突破讲话在巨匠空间中占据报复地位时，分拨正义主张在全球范围内达到特出意。当时，冷战不再只是是第一生界和第二天下之间的竞争，好多东谈主驱动关爱第三天下活着界政事中的历害关系，极端是当东谈主们越来越意志到去殖民化自身并不是管理天下这一地区不发达问题的万仙丹。也恰是在这一时期，依附表面和天下体系表面等后现代表面兴起，对现代化表面进行了批判。这些表面将分拨问题变成了正义条件，以为发达的朔方国度（而不是现代化表面所假设的南边的逾期）对全球南边的不发达负有职守，而正义的原则条件朔方匡助南边。
自上世纪六十年代起，以蚁合国买卖和发展会议和不订盟指点为代表的国外力量驱动在国外经济规律中施行“再分拨”措施，条件鼓动国外买卖司法、货币体系和技能转让技能向对发展中国度成心的所在转型。然而，八十年代末的经济危险和新解脱主义的兴起，极端是“华盛顿共鸣”的建议，使得解脱商场妥协脱买卖冉冉取代了“再分拨”措施而成为管剪发展中国度经济问题的有预备。跟着冷战的收尾和苏联的解体，分拨正义的主张也冉冉从国外舞台上隐藏。往时二十年对于“其他国度崛起（Rise of the Rest）”的讲演也不错部分讲明为什么咱们在国外政事中莫得看到像以前那样有劲地抒发分拨正义的主张。尤其是在2008年全球金融危险之后，以“金砖五国”为代表的发展中国度驱动在国外经济规律中饰演更报复的扮装。在一个非西方国度或全球南边国度领有真确经济实力的天下里，再分拨正义的主张需要再行表述。
3. “轨制正义”的主张
对社会资源的分拨往往是在轨制化的情境下进行的。对于轨制正义的主张主要存在于三个层面。起首是宪律例范（Constitutional Norms），即国外规律的组织原则和底层逻辑。这一组织原则在二战后资历了从帝国规律到民族国度规律的紧要改造。这一行变也源自于第三天下国度的轨制正义主张，即帝国规律下的国外轨制不再被以为是正当和正义的。其次是基本轨制（Fundamental Institutions），即国度间共存和合作赖以杀青的一系列轨制实践。这其中最报复的轨制是国外法和多边主义。即便他们也泛泛因树大根深的不公正而受到品评。终末是针对具体问题的国外轨制（International Regimes），是对基本轨制的一系列组织化和具体化的花样，如国外组织、国外协议等等。这其中，国外刑事法院（International Criminal Court）因其标明了“国外刑法在挑战合手续存在的权力不对等和管理国外规律的结构性不公正方面的窝囊”而受到了最多轨制正义主张的批判。
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4. “历史和领略正义”的主张
国外规律的建构经过往往会酿成历史的不公，而这会导致修正主义策略和突破的发生。好多学者以为现时的由主权国度构成的规律最能够保证国外体系缚识，但他们没专门志到现时的国外规律是在帝国主义国外规律的暗影下构建起来的，这仍是过自身就包含了诸多不公。现时，有四种历史正义的主张正在挑战国外规律。起首是帝国主义国外规律的历史回顾，它往往触及欧洲帝国主义所作陪的品级结构、暴力和克扣以及从随从制到不对等协议等具体的总揽实践。其次是一系列对“新帝国主义”的品评，包括现时国外经济体系中存在的结构性不对等和种族脑怒等。第三是在好多主权国度建设经过中产生的政事暴力和脑怒，包括种族祛除、种族结巴和针对原住民的克扣等。终末一种历史正义主张关爱后1945国外规律对国度主权和落寞的侵蚀，极端是解脱主义全球管理的施行。
历史正义主张与咱们怎样透露和构建历史叙事唇一火齿寒，并因此与领略正义的主张交汇在沿路，是对往时的公正透露。历史和领略正义主张与历史是怎样被资历、教化、回顾和挂念的关联。它可能被反解脱主义带领东谈主奢华，以激起对西方的归罪。它的一个主要主张是，天下政事和国外关系的历史所以欧洲中心或西方中心的花样被坐蓐和再坐蓐的。换句话说，咱们粗略不错把连年来“全球化”东谈主文和社会科学（包括国外关系学）的尝试看作一种历史正义和领略正义的主张。
5. “代际正义”的主张
现时国外规律中社会资源的分拨不仅触及这代东谈主的利益，也关系到下一代东谈主的福祉。现在的不公正局面来源于历史，今天的正义主张也将影响翌日。因此，正义主张存在于时辰和代际的层面。这少许在局势变化和社会福利两个议题上阐述得尤为明显。现时，很大一部分轻视局势变化的行动是由后生主导和鼓动的。全球驰名的局势变化行径家格雷塔·桑伯格（Greta Thunberg）在成为这场指点的代言东谈主时惟一15岁。局势变化行动的普遍主张是，现在和翌日的年青东谈主正在并将为往时几代东谈主的无理付出代价，惟一通过现在作念出阵一火来确保翌日的福祉，才智杀青正义。新冠疫情将好多对于社会福利策略的征询带到了国外层面。在新冠疫情期间，为保护老一代，年青东谈主和儿童作念出精深阵一火，极端是在栽植范畴。诚然这些阵一火在大大齐国度齐是自觉的，但并不是每个东谈主齐以为代际恶果是公正的。
多态正义的交叉性、多模范性和多声息性
现时，挑战后1945国外规律的多态正义政事的一个要道特征，不仅在于它触及各式各种的正义主张，还在于这些主张以报复的花样交叉，以不同的模范阐述，并由不同的主张者施行。多态正义的“交叉性”（Intersectionality）是指不同的正义主张以产生复合式挑战的花样联接在沿路。国外规律主要受到同期资历不同花样的不公正的步履者的共同品评，而非多个遭逢特定花样不公正的步履者的品评的蚁合。在国外舞台建议正义主张的步履者往往主张其遭逢了多重不公，包括招供的、分拨的、轨制的、历史和领略的以及代际的。这些正义主张以交叉的花样纠缠，形成了步履者特定的正义主张讲话，比如“黑东谈主的命亦然命（Black Lives Matter）”和中国的“百年辱没”等讲话，齐是不同的正义主张相互交叉和纠缠的摈弃。
此外，多态正义主张是多模范的。正义主张不仅出现在多个政事层面：地方的、国度的、国外的、跨国的，而且这些层面之间也相互建构。比如说，“黑东谈主的命亦然命”指点既是地方的亦然跨国的，他们之间存在相互建构的关系；极右翼政事指点的兴起也有其国外、国度和跨国的不同层面，且这些层面会相互影响。
终末，多态正义主张是多重声息的。与布尔对第三天下以“国度”为主体发出的正义主张的计划不同，现时的多态正义主张触及多种花样的步履体，极端是多元化的跨国汇集。他们往往各自关爱某一范畴的正义主张，如东谈主权、环境保护、种族对等。这使得国外社会不再能够通过以对某些国度的正义主张作出退让的花样来保合手国外规律的雄厚。
结语
国外规律的存续不仅依靠物资权力，而且依赖刚劲的正当性基础，即规律所体现的范例、轨制和原则需要被以为是正确且公正的。好多对国外规律的计划过分关爱国度的决策制定经过过火对国外轨制的影响，而穷乏对国外规律正当性基础的范例探讨。而事实上，后1945国外规律面对的挑战恰是基于对其正当性的范例基础的挑战，而非只是是物资权力的此消彼长。本文在将视野再行拉回困扰国外关系学界多年的“规律和正义”的问题的基础上，建议了“多态正义”的观点并计划了这一观点对国外规律的塑造和挑战。本文作家但愿饱读舞更多学者进入到对国外规律和正义观点的计划中，况且建议了两个不错被喜欢的计划所在：一、在繁多的正义主张中，是否有一些主张比另一些更平直地、根腹地挑战了国外规律的范例基础？二、是否总共的正义主张齐需要被喜欢并管理？本文以及本期特刊中的著作齐试图强调这么一个事实，即后1945国外规律不行在分析上或范例上和与之联系的正义观点脱钩，如若要管理现时国外规律面对的危险，正义诉乞降不悦需要被注重推敲。
词汇积攒
多态的
Polymorphic
交叉性
Intersectionality
多模范的
Multi-scalar
多重声息的
Multi-vocal
译者：吴文博，国政学东谈主编舌人，剑桥大学政事学与国外计划硕士生。
校对 | 刘方晨 张学玉
审核 | 李源
排版 | 何其
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